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| 东方正统教 |
东方正统教:另有一個中文翻譯名稱幾乎相同的東方正統派(Oriental Orthodox)，為了方便區別，本篇的Eastern Orthodox 翻譯為東部正統
東正教或稱東方正教是基督宗教中的一個派別，主要是指依循由東羅馬帝國（拜占庭帝國）所流傳下來的基督宗教傳統的教會。是與天主公教﹑基督新教並立的三大派別之一。「正教」的希臘语（Orthodxia）意思是正統。
如果以“東部正統派”的主要的和狹義的定義來分，“東部”教會裡人數最多的教會是俄罗斯正教會和羅馬正教會。而歐洲正教會（不分東西邊）最古老的則是希臘正教會。若是以英語系國家的西方人慣用的用法來分，"東部正統派"有較廣的定義，也包含了“東方正統教會”（“Oriental Orthodox”中文字面意思和東正教一樣，但兩者是不同的教會）。
早期的基督宗教在公元1054年發生了基督宗教大分裂，教會從這裡分成東部和西部兩個教會。雙方都認為自己的教會才是由基督／宗徒使徒所開創的最原始的教會，並且都不讓對方擁有這頭銜。東部教會在自己的名稱裡頭加上了“正”（正統）所表示的是他們認為東正教會保留了最原始的教導和崇敬的教會傳統。有些人認為羅馬天主教會代表的是“西部傳統”，然而持不同意見的人則認為羅馬教會已經背離傳統。
所有的東正教派教會都可以回溯他們的脈系直至五個早期的基督教會中心：羅馬教會、耶路撒冷教會、安提阿教會、亞歷山大教會和君士坦丁堡教會。雖然所有的东正教教會都承認君士坦丁堡牧首為最高领袖（正式頭銜為君士坦丁堡，新罗马大主教和普世牧首 ），但是教會之間並不是完全一體，而是在彼此承認的狀態下相互獨立。
歷史
正教會對基督教教義的不同解釋，歧見和教會傳教活動在和日後的羅馬教會完全分裂之前已經存在了很長的一段時間。
大分裂
公元11世紀發生在羅馬和君士坦丁堡之間的大分裂導致位於西邊的羅馬天主教會和位於東邊的教會完全分離。分裂的原因有對教條的不同見解和教宗的權力，但是加劇最後分裂的是文化和語言的不同（東邊是希臘文化和希臘語，西邊是拉丁文化和拉丁語）。
最後的分裂一般是認為在於公元1204年的第四次十字軍東征攻下了君士坦丁堡的結果。西邊的拉丁教會直接參與了這次的攻打拜占庭帝國和君士坦丁堡（正教宗主教所在地）的十字軍東征。這次的戰役所導致的東西邊教會間的敵意一直持續至今。在2004年，羅馬天主教會教宗若望·保禄二世對於發生在公元1204年的此事件展開正式道歉；君士坦丁堡的宗主教巴多羅買正式的接受了道歉。
公元1453年，拜占庭帝國被奧斯曼帝国征服。在此之時，有正教派教會分佈的埃及受到信奉伊斯兰教的马木路克的控制，但是正教派教會在俄國卻是很強大；所以當時稱為第三羅馬（新羅馬）的莫斯科就成了當時的新的正教派教會中心。
正教派和宗教改革
正教派並沒有經歷宗教改革，而且新教派教會對正教派的態度從開始就一直不明確。兩邊開始時維持著一種熱忱和友善的關係，但是基本的教條神學歧見仍是突顯了出來，尤其是關於神聖傳統，聖靈/聖神由父子分出，自由意志，神聖預定，稱義（釋罪），聖禮/聖事的數目，洗禮（正教派的“全部浸在水裡”相對於路德的“用撒或是淋水”）以及是否要如同正教派的“在洗禮後馬上施行聖油禮和聖餐禮/聖體聖事”，聖餐禮變動的意義以及使用未發酵的麵包，教會和大公會議的無錯誤，崇敬，盛宴，對聖者，聖者塑像和遺物的祈禱，齋戒和其他教會的傳統。由於這些歧見，最終導致兩者停止來往。
組織
從最早的基督教會開始，教會(教堂)就散佈到不同的地方，每個地方的教會領導者就成了“主教”。其他受派的“長老”就成了“神父/牧師”，然後受派的“僕人”就成了“執事”。一個地區的最重要城市的主教有時候被稱為“大主教”，其他小一點的地方教會就會向大城市裡的教會尋求領導。東方教派教會（東正教，東方正統教會，和東方禮天主教會）一直都允許結過婚的神父/牧師和執事，只是婚禮要在上任前完成。如果離婚或是成了鰥夫，神父/牧師和執事不能再婚，除非他們不再當神父/牧師和執事。主教一直都是不能結婚因為他們是從僧侶中選出來的。主教，神父/牧師和執事一直都是由男性擔任。
不同的正教派教會間可以說是以共同的信仰和各種儀式聯繫起來，但是卻沒有政治上的從屬關係。他們沒有如同羅馬天主教宗般的教宗，也沒有常設的主教大會議。
神學
一般來說，東正教派的神學和對於經卷的解釋都是遵循基督教興起初期所傳下來的典範。他們所有的努力都是為了要繼續和延續基督傳給他最初使徒，以及使徒傳給早期教會僧侶的神學和信仰。神學上的創新往往帶來質疑；如果一個意見真的和最初的教會所教導的不同的話，那麼這意見很可能就是異端邪說。然而進一步的詳細解說傳統神學是可以被接受的。
参见
- 中國正教會
- 東正教會普世宗主教聖統 香港及東南亞都主教教區
- 东正教北京传道团
- 天主教
- 新教
外部連結
- [http://orthodox.cn/index_cn.html 中国正教会]
- [http://www.geocities.com/Athens/Oracle/7276/orthodox.htm 东正教简史]
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基督宗教
基督教与佛教、伊斯兰教并称为世界三大宗教。它是一个一神论的宗教，指所有相信主耶稣基督为救主的教会。雖然耶穌基督所建立的是一個合一的基督教會,但基督教在历史进程中卻分化为许多派别，主要有天主教、东正教、新教三大派别，以及被自稱正统的教会排斥的摩门教、耶和华见证人等等。值得注意的是在中文称呼上，由于基督教新教派往往简称为基督教，于是容易造成误解。基督教是世界上信仰人口最多的宗教，有20亿以上的人信仰基督教。基督譯自希臘語的 ，意為“受膏者”，來自希伯來語的“Moshiach”（，又寫作“Messiah”）。
创始起源
按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元一世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。
耶穌聲稱，他的來臨不是要取代猶太人過去記載在舊約聖經的律法，而是要成全它。耶穌思想的中心，在於「盡己愛上帝」及「愛人如己」兩點。
耶穌出來傳道，宣講天國的福音，勸人悔改，轉離惡行。他的教訓和所行的神蹟，在民眾中得到極大的回應。這使得羅馬帝政下的祭司團大受影響，深深感到自己地位不保，所以要把他除之而後快。后来由于門徒犹大告密，罗马帝国驻犹太的总督彼拉多将耶稣逮捕。耶稣受尽打骂侮辱，最后被钉在十字架上而死。但耶稣的心意卻是为了要赎世人的罪，甘願地流出自己的血。
依據他門徒們的見證，耶穌死後第三天從石窟墳墓中復活了。他的墳墓空了，他又多次向滿心疑惑的門徒們顯現。他們漸漸確信耶穌真的復活了，是勝過死亡的救主。在耶穌升天超離這世界的時空後，他的門徒們起來熱心宣揚耶穌的教訓，並且宣告他是復活得勝死亡的主。信徒們組成彼此相愛、奉基督之名敬拜上帝的團體，就是基督教會。
耶穌復活的这一天成为后世的复活节（每年春分以后，又逢月圆的第一个星期日）。教會又定了十二月二十五日為耶稣的生日而则成了圣诞节（耶穌出生的確實日子已不可考）。耶稣出生的那一年被後世定为公元纪年的元年（但因計算錯誤，耶穌實際出生的年份應為公元前六年或四年）。
部分非基督教信徒的史学家认为，耶稣传达的教义更加接近犹太教，而保禄对基督教教义做了较大贡献，使得基督教不再局限于犹太人范围。
基督教的經典
基督教基本经典是以《旧约全书》（與犹太教經典相同）和《新约全书》两大部分构成的《圣经》。
基本教义
參看尼吉亞信經
- 上帝。基督教信仰聖父、聖子、聖灵三而一的上帝。上帝是三位一体：造物主、圣子是太初之道而降世為人的基督耶稣、聖神受聖父之差遣運行於萬有之中，更受聖父及聖子之差遣而運行於教會之中。但這三者仍是同一位上帝，而非三個上帝（三位一体）。
- 創造。基督教认为上帝创造了宇宙（时间和空间）萬物，包括人類的始祖。
- 罪。亚当与夏娃在伊甸園中違逆上帝出於愛的命令，偷吃禁果，想要脫離造物主而获得自己的智慧，從此與上帝的生命源頭隔絕，致使罪惡與魔鬼纒身，而病痛與死亡則為必然的結局。后世人皆为两人后裔，生而難免犯同樣的罪，走上滅亡之路。
- 基督救赎。人生的希望在於信奉耶稣基督為主，因祂在十字架上的赎罪，並祂在三日後從死裡復活，使悔改相信祂的人一切的罪皆得赦免，並得到能勝過魔鬼與死亡的永遠生命。
- 灵魂与永生。人有灵魂，依生前行為，死后受審判，生前信仰基督者，得靠基督進入永生。怙惡不悛者，將受公義的刑罰與滅亡。世界终有毀滅的末日，但在上帝所造的新天新地中，卻是永生常存。
基督教的誕生和初期的歷史
参看基督教历史
基督教产生于1世纪的巴勒斯坦地区的犹太人社群中。第一世紀結束前即逐渐发展到叙利亚、埃及和小亚细亚等地，並擴及希臘及義大利。在4世纪以前基督教是受迫害的，直到罗马帝国君士坦丁大帝发布米兰敕令宣布它为合法宗教為止。在380年時狄奧多西大帝（Theodosius I）宣佈基督教為羅馬帝國的國教。并且所有人都要信奉。1054年，基督教发生了大分裂，东部教会自称为正教（即东正教），西部教会称为公教（即天主教）。16世纪又从天主教中分裂出新教，以及其它许多小的教派。
新教
早期基督教
早期的基督教是作为群众运动产生的。相對於傳統猶太教強調遵循律法，基督教則強調耶穌救贖的恩典，並認為只要信奉耶稣基督就是舊約聖經裡眾先知所默示的救世主，願意接受他為主，並決意以上帝的心意為生活的準則，讓耶穌基督為自己承擔所犯的過錯，就被認為是已悔改，可以藉著洗禮被接納成为教會的一份子。這就是基督教「因信稱義」的信仰，也是後來馬丁路德宗教改革的依據。
在基督教早期阶段，教會曾实行财产共有，外界視其為一种秘密性的宗教组织。猶太人視教會為離經判道的異端，常常向羅馬當局控告他們。羅馬政府則認為他們只是猶太教的一支，起初並不如何逼迫教會，但到尼祿（Nero）皇帝時（A.D.54-68）教會的人數已增長到不可忽視的程度，從六○年代中期羅馬政府的逼迫就開始了。當時教徒普遍不分种族及社會階層，就連當時的奴隸在信主以後亦可即時被接納為弟兄。
随着基督教的传播，社會各階層愈來愈多人加入教會。教會雖在第二、三世紀遭遇多次可怕的大逼迫，許多主教和信徒被燒死，在競技場中被野獸吃掉，但教會依然繼續茁壯，直到313年颁佈的米兰敕令，帝國終於承认了基督教的合法地位。但這之後，基督教搖身一變而為皇室的新寵，從弱勢族群成了政治權貴，從受逼迫者成了逼迫者。耶穌基督所建立的愛上帝愛人的純真社群，漸漸成了在政治上的角力者和社會中的宰制者。
中世纪的基督教
1054年，基督教分化为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。天主教以罗马教廷为中心，权力集中於教宗身上；东正教以君士坦丁堡为中心，教會最高权力属于东罗马帝国的皇帝。
1096年-1291年，天主教以维护基督教为名，展开了8次宗教战争（十字军东征）。
16世纪以后，欧洲各国发生了宗教改革运动，分化出许多支派。随后的地理大发现以及殖民扩张，将基督教传到了世界各地。
今日的基督教
2004年止，基督教信徒有20亿人，是世界上最被广为接受的宗教（接下来是伊斯兰教的12亿人，印度教的10亿人，和无宗教信仰的7亿7400万人）。基督教教徒包含有英国国教会（或称圣公会）的8400万人，独立教会（不隶属于任何主要的宗派）的4亿1400万人，“边缘”教会（耶和华见证人教会，摩门教会等等）的3170万人，正教会的2亿1600万人，新教会的3亿6700万人，和天主教会的11亿人。
基督教有许多的分支，这其中有天主教派、东正教派和新教派中的許多小分支。其它还有宣称和其他教会有着不同渊源历史的基督教会，比如耶稣基督后期圣徒教会（俗称摩门教会）。
虽然基督教目前是世界上最大的宗教，但是整体上和世界人口成长率比较起来却是在萎缩当中。当世界人口以大约每年1.25%的成长率增加，基督教却是每年仅成长1.12%。相较之下，伊斯兰教是以每年1.76%成长。基督教在特定区域(非洲，亚洲)和特定的教会族群（福音派、靈恩派和“獨立”教派）却是快速成长。
基督教与犹太教
犹太人在公元1世纪前就遭到了许多民族的侵略、统治和奴役。在先知耶利米預言猶太人會成為巴比伦囚虏的同時，亦向猶太人傳遞一個信息，指上帝會派遣使者來拯救他們。及至預言實現之後，犹太人確信是因為自己民族遠離上帝，所以被上帝離棄，因此改變了過往遠離上帝而敬拜異族神的習慣，而變得以上帝為獨一真神的思想，並产生了一种思想，期望在他們悔過以後，上帝會派救世主来拯救他们脱离苦海。這些思想，逐渐形成了犹太教。这种救世主的观念也成为了基督教的一个基本思想来源。
基督教和猶太教不同的地方，在於基督徒相信耶穌就是舊約聖經（或稱希伯來聖經）預言的基督或彌賽亞（默西亞）（即“受膏者”的意思），而猶太教徒則認為彌賽亞到今尚未來臨。藉著被釘死於十字架上，耶穌基督成為人給上帝的獻祭，並與上帝訂立救贖的新約。基督徒稱呼這個救贖為“因信稱義”，就是說，只要人心中接受基督是代自己承受了罪的後果，並在口裡承認他為主，人就跟上帝立了約，從而得到赦免及救贖。而這一份跟上帝立的新約，不再只限於猶太人，更包括普世的外邦人。不相信耶穌基督是救主的猶太教徒，則繼續遵守古老先知摩西流傳下來的律法，以保持自己作為上帝子民的身份。
基督教圣城
#伯利恆 耶稣出生地
#耶路撒冷 耶稣被钉十字架和发生其他圣经事件的地方
#拿撒勒 耶稣行很多神迹奇事的地方
#安提阿 曾经的基督教中心
基督教學者
相關條目
- 基督教历史
- 罗马天主教
- 东正教
- 新教
- 景教
- 也里可溫教
- 中国基督教
- 中国大陆的三自教会
- 中国教会历史
- 基督徒
- 教父
- 经院学者
- 宗教改革
外部链接
- [http://www.chineseliterature.com.cn/zongjiao/luosu-xfzxs/036.htm 西方哲学史-基督教最初的四个世纪]
- [http://godoor.myrice.com/text/history/cqjhs.htm 初代教会史]
- [http://zh.wikibooks.org/wiki/%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E6%9C%83%E6%AD%B7%E5%8F%B2 維基教科書：基督教會歷史]
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東羅馬帝國
拜占庭帝国（Byzantine Empire）或东罗马帝国（Eastern Roman Empire）是在西罗马帝国崩溃后依然存在的罗马帝国东半部。拜占庭帝国通常被认为开始自公元395年直至1453年。在其上千年的存在期内它一般被人简单地称为“罗马帝国”。
尽管拜占庭的文化和语言大多数是希腊的，但拜占庭人将自己视为罗马人，对东罗马的罗马人来说，这并不自相矛盾。他们的语言是希腊语，他们的文化在许多世纪中是希腊文化，但到7世纪为止他们的官方语言是拉丁语。他们周围的国家（东方的波斯帝国和阿拉伯帝国，西方的欧洲国家，北方的俄罗斯）都将他们称为罗马人。假如有人将他们称为“希腊人”，那么这对他们来说是一种侮辱，因为“希腊人”表示“原始人”。一直到17世纪这个帝国不被称为拜占庭帝国。从17世纪开始，西方的历史学家为了区分（实际上相当不同的）古代的罗马帝国与中世纪的罗马帝国引入了拜占庭帝国这个称法。这个称呼来源于其首都君士坦丁堡的前身：古希腊的殖民地拜占庭城。
创建
3世纪后期罗马皇帝戴克里先引入了四头制的制度来更有效地管理庞大的罗马帝国。他将整个帝国分为两部分，在意大利和希腊各设立一个皇帝，辅佐他们的各设一个副皇帝。这个分裂一直维持到4世纪。君士坦丁大帝于324年重新将自己立为整个帝国的唯一皇帝。君士坦丁决定建立一个新的首都，他选择了拜占庭（今天的伊斯坦布尔）。330年这个首都建成了，君士坦丁称之为新罗马（Nova Roma）。但一般人称之为君士坦丁堡（Constantinople，意为君士坦丁之城）。这个新的首都成为他的管理机构的中心。君士坦丁也是第一位信仰基督教的皇帝。虽然在君士坦丁的统治时期这个帝国还不是拜占庭帝国，但基督教是拜占庭帝国的一个特性，是它与相信多神教的罗马帝国的分界线。
另一个分界线是378年的哈德良堡战役。这场败仗，以及皇帝瓦倫斯之死可以被看成是古代帝国和中世纪帝国分家的时间。瓦倫斯的继承人狄奥多西烏斯一世（有时也被称为大帝）将整个帝国再次分开。395年他将这两部分分别交给他的两个儿子阿爾卡狄烏斯和霍諾里烏斯。阿爾卡狄烏斯成为东部的统治者，霍諾里烏斯成为西部的统治者，他的首都是米兰。从这个时候开始东部的这个帝国一般被称为东罗马帝国，或拜占庭帝国。
文化
东罗马帝国的主宰文化是希腊文化。希腊语不但是日常用语，而且是教会、文学和商业的共同语言。对于当时的罗马人来说，今天对“西部的拉丁帝国”和“东部的希腊帝国”的区分，以及今天所强调的东部的帝国并不是“真正”的罗马帝国，并不重要。罗马帝国是一个多语言的帝国，东罗马并不例外。在这个国家里有希腊人、弗拉赫人、亚美尼亚人、犹太人、埃及人、叙利亚人、依利里亚人和斯拉夫人，他们都有自己的语言。但希腊文化从帝国的都市如君士坦丁堡、安条克、以弗所、塞萨洛尼基和亚历山大传向全国。虽然当时还不很明显，但东罗马帝国在其学者如约翰·桂索斯通的印象下发展了他们自己风格的基督教。
早期历史
约翰·桂索斯通统治时期征服的地区]]
东罗马帝国基本上避免了西罗马帝国3世纪和4世纪所遭遇的困难。这里有许多原因。首先这里的城市文化已经相当成熟了，其次民族大迁徙时的入侵主要吸引是罗马的财富。5世纪中西罗马帝国多次被征服，东罗马帝国顶多交纳贡献就可以免除遭难了。狄奥多西斯二世加强了君士坦丁堡的城墙，使得这座城市成为被“野蛮人”攻不破的城市。476年当西罗马帝国灭亡时东罗马帝国的利奥一世与哥特人谈判，他结束了哥特人对东部帝国的威胁，但他也不再打算重新征服西部帝国了。
6世纪时东罗马的主要敌人是它的传统的老敌人：波斯人、斯拉夫人和保加尔人。神学的争论，比如对基督一性说的争论也是帝国的重要话题。但东部帝国并没有忘记它在西部的根。在查士丁尼一世和他的杰出的将军贝利萨留的领导下东帝国甚至夺回了它部分在西部丧失的省份：意大利的大部地区、北非和西班牙。查士丁尼重编了古罗马的法规，制定了《民法大全》。值得注意的是这部法典是用拉丁语写的，而当时拉丁语已被认为是一种古老的语言了，甚至许多写这部法典的人都不太会说这种语言。530年代，在查士丁尼的统治下，圣索非亚大教堂（其原名Hagia Sophia是神圣的真理的意思）开始动工。这座教堂将成为拜占庭宗教生活和东正教的中心。
查士丁尼给他的继承人留下了一个空空的国库，而他的继承人也无法对付在所有的边境上突然出现的新敌人：伦巴底人占领了意大利北部，斯拉夫人占领了巴尔干半岛的大部分地区，波斯人入侵和占领了东部的省份。赫拉克留后来重新夺回了这些东部省份，但当时刚刚在伊斯兰教下统一起来的阿拉伯人的突然出现是赫拉克留无法意料到的。阿拉伯人占领了几乎所有的南部省份。7世纪中叙利亚、埃及彻底沦为阿拉伯帝国的一部分。
希腊化时代
拜占庭帝国虽然失去了许多土地，但这也给它带来了一些好处：它不再那么混杂了。赫拉克留将全国希腊化了，希腊语被定为官方语言。他不用古罗马的皇帝头衔Augustus，而使用Basileus（国王）。在宗教上拜占庭帝国与西欧的区别已经不可忽视了。不过拜占庭帝国国内也有不小的区别，在其南方的省份里一般更多地使用一性派的基督教，而不是东正教。这些省份失落后，在剩余的省份中东正教更加强大了。赫拉克留将全国分为几个军区来对付外来的侵扰。除首都外其他地方的城市化不断缩小。君士坦丁堡却成为当时世界上最大的城市了。阿拉伯人试图占领君士坦丁堡的计划失败了。拜占庭当时的海军势力非常强大，而且他们拥有一种神秘的火器：希腊火。阿拉伯人初始的进攻被击退后，东帝国开始得到恢复。
8世纪最大的问题是对圣像破坏运动的争论。利奥三世下令禁止圣像，这个命令受到很大的反对，整个国家到处都发生暴乱。在艾琳女皇的领导下在787年的第二次尼西亞公會議上决定圣像可以被尊养但不可以被崇拜。艾琳还有与法兰克国王查理大帝结婚来实现统一东西帝国的计划，但这些计划未能成功。9世纪初圣像破坏运动重现，843年再次被制止。这些争论使得当时與其已经开始离心离德的天主教和神圣罗马帝国（对拜占庭帝国来说这个名字相当荒谬）未能重新统一起来。
黄金时代
神圣罗马帝国]
在馬其頓王朝皇帝的统治下，拜占庭帝国在9、10和11世纪初达到了它的顶峰。在这段被称为“黄金时期”的几个世纪里，拜占庭帝国抵抗了罗马教廷撤消佛迪奥斯为教主的要求，获得亚得里亚海的制海权，占领了意大利的一部分和保加利亚的大部分。1014年巴西尔二世（保加利亚屠夫）打败了保加利亚人，并于1018年彻底灭亡了第一保加利亚王国。同时拜占庭帝国还获得了一个新的同盟者（不过有时也是敌人）：在基辅的俄罗斯国为拜占庭提供了一支重要的雇佣军。
但如其前身的罗马帝国，拜占庭很快又陷入困境。主要原因是当时许多占有土地的贵族打乱了军区的制度。假如拜占庭帝国只需要对付它的旧敌神圣罗马帝国和阿拉伯的阿拔斯王朝的话它可能还可以支持下去，但新的敌人根本不怕它的名誉：诺曼人征服了意大利，而突厥进入了小亚细亚。突厥当时最大的敌人是埃及，而小亚细亚则是拜占庭帝国士兵的主要来源地。1071年在曼齐刻尔特会战中罗梅纳斯四世被突厥苏丹阿尔普·阿尔斯兰战败，拜占庭帝国从此失去了小亚细亚省。1054年东正教与天主教彻底决裂，双方互相革除对方的教籍。
帝国末日
1054年
拜占庭帝国的最后几个世纪以篡权者亚历克修斯一世开始，他引入封建封侯的制度，重新建立起一支军队，对突厥进行了有力的抵抗。他向西方求救抵抗突厥，这是第一次十字军东征的起源。十字军收复了尼西亚，但很快救兵成了仇兵。虽然亚历克修斯的孙子曼纽尔一世是十字军的朋友，但双方都不能忘记他们互相革除了对方的教籍，拜占庭对源源不断经过其领土的罗马天主教十字军的意图很持怀疑。11世纪和12世纪来自神圣罗马帝国的德意志人和来自西西里岛和意大利的诺曼人不断攻击帝国。亚历克修斯给予贸易专权的意大利城市国家尤其成为反西情绪的对象。他们成为“法兰克人”和“拉丁人”的代表。尤其威尼斯人特别受反感，尽管威尼斯的船只是帝国舰队的骨干。与此同时，突厥依然是一个威胁，1176年他们击败了曼纽尔。
在第三次十字军东征中，腓特烈一世企图征服拜占庭帝国，但给帝国带来最大摧残的却是第四次十字军东征。这次东征的目的是占领埃及，但威尼斯人获得了领导权。在他们的怂恿下十字军1204年攻克君士坦丁堡，他们建立了一个短期的封建王国（拉丁帝国），而拜占庭的力量却彻底被削弱了。
拉丁帝国
拜占庭帝国这时已经三分五裂了：尼西亚帝国、伊庇鲁斯和特拉比松同立。前者由帕里奧洛加斯王朝统治。1261年他们收复君士坦丁堡，战败了伊庇鲁斯，恢复了帝国。但他们的主要注意力集中在欧洲，而把他们在亚洲的敌人忘了。这时他们幸存的主要原因是因为当时穆斯林内部分裂。当鄂图曼帝国建立后除一些港口城市外拜占庭帝国几乎所有的其他地方都被鄂图曼帝国占领了。拜占庭向西方求救，西方提出的条件是两个教会必须统一。拜占庭虽然颁布法律统一教会，但拜占庭的居民并不接受罗马天主教。一些西方的雇佣军来到拜占庭，但西方大多数人宁可拜占庭死亡。他们看着鄂图曼帝国将剩余的地域蚕食。
鄂图曼帝国
一开始鄂图曼帝国认为攻击君士坦丁堡代价太大，不值得，君士坦丁堡的城墙非常坚固，除十字军外上千年中没有人能够克服它。但随着炮的出现，这堵墙不能再保护这座城市了。1453年5月29日，经过两年的包围穆罕默德二世攻克君士坦丁堡。1461年特拉比松也被穆罕默德二世占领了。穆哈默德二世将自己看做是东罗马帝国的合格的继承人。到12世纪末，小亚西亚和巴尔干半岛的大部分都已经紧紧地落入鄂图曼帝国的控制之下了。
此时，莫斯科大公伊凡三世宣布成为东正教的保护人。他的孙子伊凡四世将成为俄罗斯的第一位沙皇。他的继承人认为他们是罗马帝国和君士坦丁堡的合格的继承人，是第三个罗马帝国。一直到20世纪初它们的覆亡，鄂图曼帝国和俄罗斯帝国都认为自己是拜占庭的合理继承人。
拜占庭帝国在将经典知识传递给伊斯兰世界的过程中起了非常重要的作用。其最重要的印象却是他的教会。早期拜占庭的传教士将东正教传给了许多斯拉夫人。到今天为止，大多数斯拉夫人以及希腊人信奉东正教。东罗马帝国的建立年代和灭亡年代，395年和1453年，被定义为中世纪的开始和结束。
参见
- 有关拜占庭帝国的条目列表
- 罗马帝国
- 罗马帝国皇帝列表
- 拜占庭皇帝列表
- 拉丁帝国
- 尼西亚帝国
- 拜占庭貨幣
- 拜占庭建筑
- 拜占庭官制
-
category:中世紀
ja:東ローマ帝国
ko:비잔티움 제국
教會教会一般是指基督教的组织。由于基督教本身分裂成不同的教派，因此在基督教内有不同的教会，比如天主教会，新教会等等。教会是神人(信徒)的家，不只是组织比较完善的教派才被称为教会。有些人认为组织比较完善的教派才被称为教会，其实这是错误的想法。而一些褔音有问题的教派一般被认为是异端或偏教。
教会所指的異教为拜偶像（一般指肖像或泥塑像）的宗教。
另外，教會在聖經中有這樣的觀點：
「豈不知你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭麼？(哥林多前書3:16)」
當中的殿就是指教會，所以其實聖經裡看教會就是基督徒，而耶穌就是教會的頭。
教会的英文為church, 其希臘文為，ekklesia，(音:艾克利西亞)由二個字所組成：ek，意出來，kaleo，意蒙召。這二個字放在一起，意思是蒙召出來的會眾，或蒙召者的會集。因此，按照這字原文的意思，召會乃是神從世界所呼召出來的會眾，由一切在基督裡的信徒所組成。因此也有的將教會中文譯為召會 (在教會聚會所, 小群, 小群教會, 地方教會 (地方召會), 或是主的恢復)。
-
ja:教会
simple:Church
基督新教新教（指基督新教或更正教），是與天主教、東正教並列，為基督教的三大派別之一。
基督新教是於16世紀宗教改革運動中脫離天主教而形成的新宗派，或其中不斷分化出的派系的統稱。也稱作抗羅宗或更正宗。詞源來自德文的Protestanten。原指1529年神聖羅馬帝國舉行的帝國議會中的少數反對派，該派諸侯對於會議通過支持天主教壓制宗教改革運動各派的決議提出了嚴正的抗議，後即以其泛稱宗教改革各新教派。20世紀80年代初，全世界共有新教徒有3.6億，而三分之二集中在歐洲與北美。
中國的基督新教各教會則自稱耶穌教或基督教而不稱為新教。一般華人稱呼的基督教，即专指基督新教。
歷史
產生的背景
15世紀的西歐，封建體制開始瓦解。隨著城市的發展，出現資本主義的萌芽。許多新興的民族國家確立了以王權為中心的中央集權制度。在王權與教權的鬥爭中，教會受到了極大的創傷。新興的中產階級起而反抗舊有的封建神權統治。也隨著文藝復興所帶來的新觀念，人們開始懷疑以神為本位的舊思想。人文主義者大膽的揭發教會內部的腐敗，這樣的矛盾下悄悄的埋下了中世紀封建體制的崩潰以及宗教改革的鋪路。
三大教派的形成
基督新教三大主要宗派，即馬丁·路德的信義宗、加爾文創立的歸正宗以及英國國教派的聖公宗。
新教的抗議精神可以追溯至14世紀的一些宗教改革先行者，英國的威克里夫派以及羅拉德派、波希米亞的胡斯運動和義大利的薩伏那洛拉的信徒，把思想改革的種子散播在歐洲廣大的地區。16世紀20年代，馬丁·路德在德國發起了宗教改革運動，迅速的席捲了整個德國。在瑞士，加爾文的歸正運動更進一步的加深了宗教改革的影響。英王亨利八世因政治的原因，由上而下的推動宗教改革，以脫離教皇的管轄。到了16世紀中葉，三個主要宗派都以可以與天主教抗衡。因著教權與王權的權利爭奪，新教在形成的過程中受到許多民族國家或世俗政權的支持與保護。在宗教戰爭後，根據隨之而签訂的合約，如1555年的奧格斯堡和約與1648年的威斯特伐利亞合約確立的教隨國定原則，形成了新教在歐洲的佈局，信義宗分佈於德國以及北歐諸國；歸正宗為德國、瑞士、荷蘭以及蘇格蘭；聖公宗主要在英格蘭。三大教派為當時新教信仰的絕大多數，引此也被稱為新教三大主流教派。
16世紀末到17世紀，新教的三個主要宗派在教會的組織與崇拜儀式上已有基本雛形。對於教義的認定上經過長期的爭論也逐漸成為體系。新教的神學家編寫了大量的神學著作，但其內容多以繁瑣的爭辯以及考證為主，失去了改教初期那種富有抗議精神的活力。17世紀中葉，英格蘭的清教徒運動要求以加爾文主義改革妥協保守的聖公宗教會，結果把新教運動又推進了一步，產生了脫離聖公宗的新教派，如英格蘭的長老會、公理會、浸會、公誼會等等。隨著移民美洲，新教也成為美洲宗派的大宗。
神學的發展
18世紀資產階級在歐洲得到全面勝利，在思想方面表現是崇尚理性、自由。對一切舊觀念、舊思想提出批判。啟蒙運動時新教出了一批哲學家。
教義
因信稱義
一旦罪人為自己懊悔，倚靠基督和基督的救贖，這人便得稱為義，即在上帝面前被宣布為義。稱義的解釋：這是上帝從信徒身上移除因罪而背負的審判，使人得釋放，並將耶穌基督的功勞歸與此罪人。「本乎恩典」、「因基督的緣故」和「藉信」等名詞都使人的一切行為（無論在過去、現在或將來）都排除了。簡單來說，得以稱義是不需要任何善行，只在乎信。
人人皆可為祭司
此教義建基於彼得前書2:9「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」故此，基督徒可以用耶穌基督的血，在主面前坦然無懼地事奉祂。
聖經的最高性
聖事
組織制度
主教制
長老制
公理制
政教關係
宗派
- 英國國教派－聖公宗
- 聖公會
- 路德派－信義宗
- 信義會
- 福音會
- 加爾文派－歸正宗
- 長老會
- 歸正會
- 清教會
- 卫斯理宗
- 卫理公会
- 循道公會
- 浸信会
- 公理會
- 福音派
- 佈道會
- 宣道會
- 靈恩派
- 五旬節會
- 神召會
- 基要派
- 再洗禮派
- 貴格会
參看
- 再洗禮派
- 中国大陆的三自教会
- 中国教会历史
- 原教旨主义基督教
-
ja:プロテスタント
ko:개신교
ms:Protestan
英語
英语（English）属于印欧语系中日耳曼语族下的西日耳曼语支，由古代从欧洲大陆移民大不列颠岛的盎格鲁、撒克遜和朱特部落的日耳曼人所说的语言演变而来，并通过英国的殖民活动传播到世界各地。根据以英语作为母语的人数计算，英语可能是世界上第三大或第四大语言（1999年统计为322,000,000人），但它是世界上最广泛的第二语言。上两个世纪英国和美国在文化、经济、军事、政治和科学上的领先地位使得英语成为一种国际语言。英语是联合国的工作语言之一。
与英语最接近的无疑是弗里西语，这种语言现在仍然被在荷兰北部弗里斯兰省的大约50万人使用。一些人认为苏格兰语是与英语接近的一个独立语言，而一些人则认为它是英语的一个方言。苏格兰语传统上被认为是一种独立的语言（有人甚至认为Ebonics是一个独立的语言，但是这很有争议性）。除了弗里斯兰语外最接近英语的就是在荷兰东部和德国北部的低地撒克逊语。其它相关的语言包括荷兰语、南非荷兰语和德语。诺曼人於11世纪征服英国，带来大量法语词汇，极大地丰富了英语。
英语世界
# 英语在下列国家和地区是第一语言：澳大利亚、巴哈马、爱尔兰、巴巴多斯、百慕大、圭亚那、牙买加、新西兰、圣克里斯多福及尼维斯、特立尼达和多巴哥、英国和美国。
# 英语在下列国家和地区中是主要的语言，这些国家包括巴西（连同葡萄牙语）、加拿大（连同法语）、多米尼克、圣路西亚和圣文森及格瑞那丁（连同法语）、密克罗尼西亚联邦、爱尔兰共和国（连同爱尔兰语）、利比里亚（连同非洲语言）、新加坡和南非（连同南非荷兰语和其它非洲语言）。
# 英语是下列国家和地区的官方语言，但不是本地语言：斐济、加纳、冈比亚、香港、印度、基里巴斯、莱索托、肯尼亚、纳米比亚、尼日利亚、马耳他、马绍尔群岛、巴基斯坦、巴布亚新几内亚、菲律宾、所罗门群岛、萨摩亚群岛、塞拉利昂、斯威士兰、坦桑尼亚、赞比亚和津巴布韦。
# 另外，英语在欧洲及日本是最普遍作为外语来学习的语言（32.6％），接着是法语、德语和西班牙语。
此外，以口音划分，英语可作以下歸類：
- 美国英语
- 英国英语
- 加拿大英语
- 澳大利亚英语
- 新西兰英语
- 加勒比英语
- 爱尔兰英语
- 印度英语
- 牙买加英语
- 利比亚英语
- 苏格兰英语
- 南非英语
- 新加坡英语
- 马来西亚英语
- 香港英语
简明英语是为了国际交流使用的简化了的英语。它通常被一些飞机厂商和其它国际商业用作写手册和交流。远东的一些学校把它作为基础英语来教授。
[http://www.manythings.org/voa/voa.htm Special English]是一個美國之音使用的一種簡化版本的英語辭彙。它使用大概1500個單詞。
英语在中国
中国的基本教育（小学至高中）阶段，特别是中学阶段，外语以英语作为必修课的超过90％。中国自1980年代末期至1990年代初期开始，在全日制普通大学推行英语等级考试，作为对选择英语作为第一外语必修课课程的达标要求。
中国大陆从1949年至在1960年代中期，外语主要以俄语为第一外语，从1960年代中期以后，选择英语作为第一外语，1978年特别是1983年以后，英语(外语)是在高等学校升学考试中，和其他科目一样同等对待。以此为导向，中国的中学课程，特别是初中教育基本上全部以英语作为外语教学课程的必修课，高中课程超过90％英语作为必修课；除非英语外语专业，在全日制普通大学，一般以英语作为必修课，其他外语作为选修课。
由於高考英語的地位很高，大學四六級與學位挂鈎，近年來各界出現非常多的批評聲音，指責中國教育過分強調英語的地位，忽視中文素質的培養，很多學生花費大量時間在英語上，影響了自己專業的學習，中文文化處於受歧視的地位。然而另一方，因為英語的準“世界語”地位，如果沒有大量熟悉英語的人才，在全球化的進程中會產生負面影響，中国大陆的英語人才和印度、香港、新加坡、日本、臺灣、韓國等地相比還有很大不足。
语法
參見：英語語法。
英语语法基于日耳曼语源，虽然一些18世纪和19世纪的学者试图把拉丁语的语法应用于英语，但是并不成功。英语与其它所有的印欧语系语言相比，没有那么复杂的曲折变化，也失去了幾乎所有陰陽性變化，它更强调词语间相对固定的顺序。英语中仍然保留的曲折变化有：
- 所有格：He is Fred's best friend. -'s
- 动词现在时的第三人称单数：Alfredo works. -s
- 过去时：Fred worked. -ed
- 现在分词/进行时态：Fred is working. -ing
- 过去分词：The car was stolen. -en；Fred has talked to the police. -ed
- 動名詞：Working is good for the soul. -ing
- 复数：Fred has two blue eyes. -s
- 比较级：Fred is smarter than Rick. -er
- 最高级：Fred has the fastest car. -est
英語历史 参看英语历史
早期日耳曼人部落（弗里西族、盎格鲁族、撒克逊族与朱特族）移民到英格兰，英语就是从他们的语言中变化继承下来。据《盎格鲁撒克逊编年史》记载，公元449年左右，不列颠群岛国王伏提庚（Vortigern）邀请“盎格鲁亲戚们”来帮助他对抗皮克特人。作为回报，他赐予盎格鲁族东南部的领土。随後他又进一步寻求支援，撒克逊族、盎格鲁族与朱特族人纷纷前来。《编年史》记载，最终这些“移民”建立了七个王国：诺森伯利亚、麦西亚、东盎格利亚、肯特、埃塞克斯、苏塞克斯、威塞克斯。
日尔曼人入侵後，统治了当地的凯尔特语民族，本地语言主要於苏格兰、威尔士、康沃尔与爱尔兰存活了下来。这些入侵者的语言逐渐形成了“古英语”，与近代弗里西语极为相象。English（英格兰人、英语）、England（英格兰）和East Anglia（东盎格利亚）这三个词是分别从描绘盎格鲁族的词汇發展而来：Englisc、 Angelcynn、Englaland。
1066年诺曼征服後三百年内，英格兰的国王只讲法语。因此一大批法语词汇进入了古英语，古英语本身也失去了大部分曲折变化，进化为中古英语。1500年左右的元音大推移将中古英语变形为近代英语。古英语最著名的文学作品是《贝奥武夫》，中古英语则是《坎特伯雷故事集》。
近代英语在莎士比亚所处的時期開始繁榮，一些學者將之分為早期近代英語與後期近代英語，分界線為1800年左右。隨著不列顛對全世界大部分地區的佔領和殖民，當地語言也很大程度上影響了英語的發展。
古英語 参看古英语
載自《贝奥武夫》，大約900年
Hwæt! We Gardena in geardagum,
þeodcyninga, þrym gefrunon,
hu ða æþelingas ellen fremedon.
Oft Scyld Scefing sceaþena þreatum,
monegum mægþum, meodosetla ofteah,
egsode eorlas. Syððan ærest wearð
feasceaft funden, he þæs frofre gebad,
weox under wolcnum, weorðmyndum þah,
oðþæt him æghwylc þara ymbsittendra
中古英語 参看中古英语
載自《坎特伯雷故事集》，喬叟著, 14世紀
Here bygynneth the Book of the Tales of Caunterbury
Whan that Aprill, with his shoures soote
The droghte of March hath perced to the roote
And bathed every veyne in swich licour,
Of which vertu engendred is the flour;
Whan Zephirus eek with his sweete breeth
Inspired hath in every holt and heeth
The tendre croppes, and the yonge sonne
Hath in the Ram his halfe cours yronne,
And smale foweles maken melodye,
That slepen al the nyght with open eye-
(So priketh hem Nature in hir corages);
Thanne longen folk to goon on pilgrimages
早期的近代英語
載自《奧賽羅》，莎士比亞著，1603年
Iago: Though in the trade of Warre I haue slaine men,
Yet do I hold it very stuffe o'th' conscience
To do no contriu'd Murder: I lacke Iniquitie
Sometime to do me seruice. Nine, or ten times
I had thought t'haue yerk'd him here vnder the Ribbes.
Othello: 'Tis better as it is.
近代英語 参看近代英語
載自美國獨立宣言，1776年，托马斯·傑佛遜著
IN CONGRESS, July 4, 1776.
The unanimous Declaration of the thirteen united States of America,
When in the Course of human events, it becomes necessary for one people to dissolve the political bands which have connected them with another, and to assume among the powers of the earth, the separate and equal station to which the Laws of Nature and of Nature's God entitle them, a decent respect to the opinions of mankind requires that they should declare the causes which impel them to the separation.
词汇
幾乎所有的日耳曼語源字彙（包括一切基本字彙，如代詞、連詞等）都相對來説更短、更非正式。拉丁語源的字彙通常代表更加優雅或更有教養。但是，過多運用拉丁語源字彙，則會被認為矯飾或故意引起混淆。喬治·奧威爾的文章《政治與英語》對此作了透徹的描寫。
英語使用者在選擇單詞時，通常可以從日耳曼語源和拉丁語源的近義字彙中挑選：如“sight”和“vision”、“freedom”和“liberty”。這些近義詞之間都有微妙的差異，使用者能夠自由選擇組合表達不同的觀點。
日常生活中，大部分所用到的辭彙一般是日耳曼語源。大多數拉丁語源的字彙通常用在更加正式的講話和文章中，比如法庭發言或者編寫百科全書。
英语以它巨大的词汇量而著称，很容易引入专业术语和输入新词到日常使用中。另外，俚语也为旧词换上了新的含义。这种靈活性非常明显，通常需要區分正確正式的用法和日常一般用法；英美的初等教育教師一般會提醒學生那些日常廣泛使用但在正式場合中並不正確的字彙。请参看：社会语言学。
辭彙量
英語的辭彙量非常龐大，但如果要估計具體數字，必須先要判斷哪些能夠算作英語單詞。不過與其他語言不同，並沒有一個權威學術機構來規定何為正式的英語辭彙。醫學、科技領域不斷湧現新詞，一些進入了大衆日常用語中，其他只在一小部分人群内部使用。移民群體帶來的外語單詞也經常融入英語社會中去。一些古詞和方言單詞能否算作英語也無法判斷。
《牛津英語字典》（第二版）收錄了超過五十萬個條目，標準比較寬鬆：“包括文學與日常對話中的標準辭彙，無論當代、廢棄或古語，也包括主要的科技辭彙和大量方言、俚語。”（《牛津英語字典》補遺，1933年）
--词
受到法語的影響，英語辭彙在一定程度上大致分為日耳曼辭源（大部分來自古英語），與拉丁辭源（由拉丁文而來，大部分來自諾曼法語，有一些也直接從拉丁語借來）。
1973年，Thomas Finkenstaedt與Dieter Wolff出版《Ordered Profusion》，書中發表報告，對舊版《簡明牛津字典》（第三版）中約八萬個單詞進行了電腦化調查。報告結果顯示英語單詞來源如下：
- 法語，包括古法語和早期盎格魯法語：28.3%
- 拉丁語：包括現代科技拉丁辭彙：28.24%
- 古英語和中古英語、古挪威語和荷蘭語：25%
- 希臘語：5.32%
- 不詳：4.03%
- 來自專有名詞：3.28%
- 其他語言：小於1%
語言學家James D. Nicoll有一句名言：“維護英語純潔性這種做法的問題出在：英語的純潔度本來就和個娼妓差不多；有時英語還將別的語言追打進小巷，將其擊昏，再從其兜裏搶來新的辭彙。”
来自印欧语言的--词
来自南非荷兰语
来自法语
如上例所示，來自法語的辭彙約佔英語的三分之一左右
来自德语
来自 希腊语
成千上万的单词来源于希腊语，包括哲学和语言学得大量词汇。'tele'用做无线电通讯也是来自希腊语。
来自宾西法尼亚德语
来自西班牙语
来自葡萄牙语
借中文词
来自中文的英文字（在大英文字典拥有的历史悠久的英文字）有大约三十个，其中少于十个常用。大部分是18世纪之后来自漢語，通常非现代系统化的罗马化中文或拼音。
来自漢語
来自粤语
来自厦门话
借其它语词
来自印地安人语
来自日语
来自非洲语言
来自 阿拉伯语
英語書寫
英語的書寫使用拉丁字母，單詞的拼寫系統或正確拼寫法是依據歷史傳統而繼承下來，並不嚴格按照發音規律。因此，英語單詞的發音與拼寫之間經常有很大差異，單詞拼法也是所有字母語言中最難掌握的拼寫之一。
標音符號
英語中有一些單詞需要標記上各種標音符號來提示發音，這些單詞絕大部分都是從外語輸入進來。但隨著時間推移，越來越少的英語使用者選擇標記，即使在極為正式的書寫當中也不加，甚至有時候標記符號還會被認為是在裝腔作勢；但有人反對這種觀點，認為正確的拼寫應該保留符號，尤其是缺少符號後發音就會出現很大差異時更應該如此。有一些詞明顯不遵循英語的形態音位法，在這類詞中一般會保留標音符號。比如café這個詞，如果把e上的闭音符去掉，按照英語發音規則，e就會不發音。
有一些單詞如rôle和hôtel最初傳到英語中時是要加標音符號的，最開始這些詞法國風情很濃，一些人甚至批評，本來英語中有對等的單詞卻偏要使用外國字彙。 但時至今日，絕大多數人已經忘記這些詞是法語詞源。還有一些詞如élite（精英）的標音符號在日常生活中已經消失，但《時代週刊》等報刊雜誌仍然在使用。
有時也需要用到分音符號，但這些符號也經常省略或用連字 符號代替，如coöperate（或co-operate）、daïs、 naïve、noël、reëlect（或re-elect）等。
標音符號在詩歌或劇本中有時也會用到，能夠將平常不發音的音節標記為發音，來達到戲劇化的效果或者保持詩歌的韻律。在古代或仿古作品中很常見，如“-ed”的後綴經常標記開音符，使其發音，例：cursèd。
在某些古文中（特別是英式英語），連字現象很普遍，如archæology、œsophagus和encyclopædia等。這些詞都為拉丁或希臘詞源。
英語測驗
美國
- TOEFL 托福測驗
- CBT 電腦托福
- TOEIC 商用英文考試
- GRE 研究生水平测试
- TSE 英语口语水平测试
英國
- IELTS 国际英语测试系统（International English Language Testing System）雅思留英考試
- Cambridge Main Suite 劍橋英文認證
中国大陆
- 高等学校英语应用能力考试
- 大学英语考试
- 英语专业四级考试
- 英语专业八级考试
台灣
- 全民英檢初級
- 全民英檢中級
- 全民英檢中高級
- 全民英檢高級
- 全民英檢優級
参看
- 现代英语
外部链接
- [http://www.ethnologue.com/show_language.asp?code=ENG Ethnologue report for English]
- [http://autopenhosting.org/learnEnglish/learn-English-tips-vocabularies.html 一个复杂的英语正字法的好的例子]
- [http://www2.ignatius.edu/faculty/turner/languages.htm 世界上使用最多的语言]
Category:西日耳曼語支
Category:英國語言
als:Englische Sprache
ja:英語
ko:영어
ms:Bahasa Inggeris
simple:English language
th:ภาษาอังกฤษ
zh-min-nan:Eng-gí
國家国，繁体字为--，从围、从或；“或”，通“域”，从戈、从口、从一，即一块由军队守卫的有人居住的土地。通常认为，国家，是一个地理概念。指的是一个具有自己政府、宪法和法律、警察和军队、税收和人口的独立的政治实体。国家，对外为国，对内为家。对外保持外交政策的统一，一般对内通常维持唯一政治制度（特例一国两制）。
国际通常的国家观
一般來說，國際上多半同意一個國家應具有：
#固定的人口
#明確的領土
#政府
#和他國發展關係的能力
国家政府之间通过外交关系交流协调。
然而，有些人認為一個地區不需要他國的認同，只要符合以上四個定義便可稱為國家；另外有些人則認為，一個地區必須應有他國認同其作為一個國家的存在，方為真正的國家。不過，後者所要求的亦非正式之外交關係，而僅僅是對於其存在的一個認知。
马克思主义者的国家观
马克思主义认为，国家具有主权属性、阶级属性和社会属性。其中，国家包含人口、领土、政权、主权的要素。
国家是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的政治权力机构。同时，列宁认为国家机器是统治阶级统治被统治阶级的暴力工具。
国家是为人民提供安全生存环境的组织。
台灣教科書的国家观
台灣的教科書通常在規範面上定義國家為具備「人民、領土、政府、主權」的政治實體，但近代國際政治實務上他國的承認也決定一個政治實體能否具備「國格」；當一國未獲他國承認時，往往因領土的主張和爭奪而產生外交爭端甚至戰爭。
參見
- 国家与政治实体
- 各国首都列表
category:国家
Category:政治學
ja:国家
ko:나라
simple:Country
th:ประเทศ
zh-min-nan:Kok-ka
1054年
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大事记
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- 7月4日 - 中國天文學家觀測到金牛座的超新星爆發，當時白天也能看見，其遺骸成為現在的蟹狀星雲。
出生
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逝世
- 辽兴宗耶律宗真（1015年—1054年），辽国第七位皇帝
Category:11世纪
ko:1054년
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- 拜占庭帝國 - 东罗马帝国
- 神聖羅馬帝國
- 意甲球隊羅馬足球會
参见
- 欧洲史 — 意大利史
耶路撒冷耶路撒冷(希伯來語: ירושלים Yerushalayim; 阿拉伯語: القدس, al-Quds)是現時以色列的首都。（不过目前世界上仅有少数国家承认以色列对东耶路撒冷的统治）。它是世界上最古老的城市之一，它漫长的历史上充满了争执和战争。
它是犹太教、基督教和伊斯兰教的圣地。它的市面体现了古老与现代的对立，它的居民来自不同的文化和信仰不同的宗教。老城被一层城墙围绕，分为四个区：犹太区、基督区、亚美尼亚区和穆斯林区。今天的耶路撒冷有许多面目。以它的70万居民它是以色列和巴勒斯坦最大的城市。它非常不一致，它的居民来自不同的民族、宗教和社会层次。
耶路撒冷名字的来由不很确定。一个比较普遍的理论是它将《圣经》中这里的两个城市的名字结合在一起：杰伯斯（Jebus）和榭冷（Salem）。但也可能它是“和平的基地”的音译。也有人认为它是“大卫之城”的意思。
巴勒斯坦
地理
耶路撒冷的地理位置是北纬31° 46′ 45″东经35° 13′ 25″，高度在700到800米之间。耶路撒冷的周围被山谷围绕。
历史
古代
耶路撒冷多次被征伐和占领。一开始住在这里的是耶布斯人，后来犹太人占领了耶路撒冷。《圣经》报道，大卫王战胜了耶布斯人，占领了耶路撒冷，但没有摧毁它。后来的考古发现似乎证实这个记载。大卫向南扩大了耶路撒冷并将它作为以色列王国的首都。
按《圣经》《列王紀上》第五章至第六章记载，所罗门王在即位後第四年開始建造了第一座聖殿。这座聖殿採用來自推羅(Tyre)的岩石及香柏建造，成为当地最重要的礼拜地，並取代了其他地方的祭壇。到“第一座聖殿期”末，这座聖殿成为全国唯一的宗教场所和朝圣的中心。到这个时期开始，历史记录与圣经中的记载开始相符合，犹太国的国王也成为历史上可以考证的人物。由这些记录我们今天可以了解到当时这座聖殿的意义有多么大。
所罗门统治的末期，北部的部落分离，並建立了首都位于撒马利亚的以色列王国，而耶路撒冷则成为南部的犹太王国的首都。
在此后400年的时间里，耶路撒冷是犹太王国的首都，它抵抗了（一些历史学家称逃避了）前701年亚述人的包围。北部的以色列王国的首都撒马利亚于前722年被亚述人占领。但前598年巴比倫攻破耶路撒冷，年轻的国王约雅斤被俘，他和大多数贵族被囚禁。在西底家的领导下，耶路撒冷反抗巴比倫的占领，因此巴比倫国王尼布甲尼撒二世多次占领和摧毁这座城市。聖殿被焚，城墙被毁，耶路撒冷因此成为一座毫无抵抗的城市。
数十年后波斯人占领巴比倫后，波斯人允许犹太人回到原地，重建城墙和聖殿。耶路撒冷又成为犹太地的首都，但除一段短时间的独立外，犹太地是波斯、希腊和罗马的一个省。聖殿在大希律王的领导下重建，这座聖殿被称为第二座聖殿。
第一千年
70年的一次反抗罗马的起义失败后耶路撒冷再次被摧毁，聖殿再次被焚。整個聖殿除了西墙以外所剩全无。60年后，羅馬皇帝哈德良下令重建耶路撒冷，他将它命名为Aelia Capitolina。犹太人在一年内只许在阿夫月的第九天（见犹太日历）入城，在这一天，他们允许可以在西墙前哭泣。这座西墙就是今天被称为哭墙的建筑，犹太人一般称它为西墙，其他人称它为哭墙。
罗马帝国分裂后拜占庭帝国成为耶路撒冷的主宰，出于这座城市在基督教中的地位，它被保护得非常好。按照中东当时宗教宽容的气氛，从5世纪开始犹太人重新被允许住在耶路撒冷。
虽然《古兰经》中从未提到过耶路撒冷，但伊斯兰传统说先知穆罕默德是在耶路撒冷升天接受《古兰经》的。638年，阿拉伯帝国的第一个征服目标就是耶路撒冷。60年后的691年，阿拉伯人在圣殿山聖殿的原址上建造了大石圆顶清真寺，即萨赫拉清真寺。传说在这個地方亚伯拉罕準備以他的儿子作奉獻祭，犹太人認為他奉獻的是小兒子以撒(Isaac，又譯易司哈格)，穆斯林認為他奉獻的是大兒子伊希梅尔(Ishmael，又譯以實瑪利或依市瑪耳)。三个世纪后他们又在这里建造了阿克萨清真寺。
第二千年
1099年7月15日，在围攻一个多月后，第一次十字军攻克耶路撒冷。他们屠杀了城内大多数穆斯林和犹太人。一个随军教士写到：
:城内街上头、手、脚堆在一起。我不得不在人和马尸之间找路走。但与在所罗门的圣庙中发生的事相比，这都是小事。那是一般从事宗教仪式的地方。但现在呢？假如我说实话的话，没人会相信我。那就让我至少说这么多吧：在所罗门的圣庙和门廊里，我们骑马时血一直淌过我们的膝盖和马蹬。真的，这是上帝的公正和审判使这个地方被异教徒的血充满了，因为它承受了他们这么久的亵渎。整个城市到处都是死尸和血。
到1291年为止耶路撒冷成为耶路撒冷王国的首都，虽然1187年萨拉丁就已经重新占领了耶路撒冷。1173年一个来到耶路撒冷的人写说，耶路撒冷是一座小城市，充满了东方正统教派教徒、亚美尼亚人、希腊人和格鲁吉亚人。200个犹太人住在城市的一角。
1219年大马士革的苏丹下令将城墙销毁，1229年在一个与埃及签定的条约中耶路撒冷规神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世，1239年他开始重建城墙，但不久它们又被拆毁了。
1243年基督徒再次占领耶路撒冷，他们又重建城墙，1244年蒙古人占领耶路撒冷，1247年他们被埃及人驱逐，但1260年突厥人再次冲入这块土地，耶路撒冷的犹太人不得不逃到周围的村庄避难。
阿拉伯人统治初期宗教上非常宽容，但11世纪初埃及的哈里法下令摧毁耶路撒冷所有的教堂和犹太教堂。该世纪末的十字军在占领这座城市时屠杀了当地的犹太人和穆斯林。他们将耶路撒冷设立为一个封建国家的中心，耶路撒冷的国王是其首脑。犹太人和穆斯林不准入城。1187年萨拉丁占领耶路撒冷后允许所有宗教崇拜。
1517年鄂图曼帝国占领耶路撒冷，这时耶路撒冷重新开始繁荣，城墙和老城也被重建，城内任何宗教都可以存在，但鄂图曼帝国后来的无能统治机构使耶路撒冷的经济陷入了缓慢的衰退。
1482年一个来此访问的多明我会教士说耶路撒冷是一个“几个不同的民族生活在此的城市，它是所有罪恶的集合”。作为罪恶他列举了撒拉逊人、希腊人、叙利亚人、东方正统教徒、景教徒、亚美尼亚人、格鲁吉亚人、玛洛尼教徒、贝督因人、刺客、回教徒和“最可憎的”犹太人。只有拉丁基督徒“在他们心中盼望基督王子的到来，来将所有的国家纳入罗马教会的统治下。”
19世纪至 | | |
